โส เอวํ สมาหิเต จิตฺเต ปริสุทฺเธ ปริโยทาเต อนงฺคเณ
วิคตูปกฺกิเลเส มุทุภูเต กมฺมนิเย ฐิเต อาเนญฺชปฺปตฺเต มโนมยํ
อภินิมฺมินาย จิตฺตํ อภินีหรติ อภินินฺนาเมติ ฯ✎ ร่าง
So evaṁ samāhite citte parisuddhe pariyodāte anaṅgaṇe vigatūpakkilese mudubhūte kammaniye ṭhite āneñjappatte manomayaṁ kāyaṁ abhinimmānāya cittaṁ abhinīharati abhininnāmeti.
ภิกษุนั้น เมื่อจิตเป็นสมาธิ บริสุทธิ์ผ่องแผ้ว ไม่มีกิเลส ปราศจากอุปกิเลส
อ่อน ควรแก่การงาน ตั้งมั่น ไม่หวั่นไหวอย่างนี้ ย่อมโน้มน้อมจิตไปเพื่อนิรมิตรูปอันเกิดแต่ใจ
คือนิรมิตกายอื่นจากกายนี้ มีรูปเกิดแต่ใจ มีอวัยวะน้อยใหญ่ครบถ้วน มีอินทรีย์ไม่บกพร่อง🤖 AI จับคู่
When their mind has become immersed in samādhi like this—purified, bright, flawless, rid of corruptions, pliable, workable, steady, and imperturbable—they project it and extend it toward the creation of a mind-made body.
อ้างอิงพุทธชยันตี 7.470
โส อิมมฺหา กายา
อญฺญํ กายํ อภินินฺนาเมติ รูปึ มโนมยํ สพฺพงฺคปจฺจงฺคํ อหีนินฺทฺริยํ ฯ✎ ร่าง
So imamhā kāyā aññaṁ kāyaṁ abhinimmināti rūpiṁ manomayaṁ sabbaṅgapaccaṅgiṁ ahīnindriyaṁ.
From this body they create another body—formed, mind-made, whole in its major and minor limbs, not deficient in any faculty.
เสยฺยถาปิ มาณว ปุริโส มุญฺชมฺหา อิสิกํ ปวาเหยฺย✎ ร่าง
Seyyathāpi, māṇava, puriso muñjamhā īsikaṁ pavāheyya.
Suppose a person was to draw a reed out from its sheath.
อ้างอิงสยามรัฐ 9.265
ตสฺส เอวมสฺส✎ ร่าง
Tassa evamassa:
They’d think:
อยํ มุญฺโช อยํ อิสิกา อญฺโญ มุญฺโช อญฺญา
อิสิกา มุญฺชมฺหา เตฺวว อิสิกา ปวาลฺหาติ ฯ✎ ร่าง
‘ayaṁ muñjo ayaṁ īsikā; añño muñjo aññā īsikā; muñjamhā tveva īsikā pavāḷhā’ti.
‘This is the reed, this is the sheath. The reed and the sheath are different things. The reed has been drawn out from the sheath.’
เสยฺยถาปิ มาณว
ปุริโส อสึ โกสิยา ปวาเหยฺย✎ ร่าง
Seyyathā vā pana, māṇava, puriso asiṁ kosiyā pavāheyya.
Or suppose a person was to draw a sword out from its scabbard.
ตสฺส เอวมสฺส✎ ร่าง
Tassa evamassa:
They’d think:
อยํ อสิ อยํ โกสิ
อญฺญา อสิ อญฺญา โกสิ โกสิยา เตฺวว อสิ ปวาลฺหาติ ฯ✎ ร่าง
‘ayaṁ asi, ayaṁ kosi; añño asi, aññā kosi; kosiyā tveva asi pavāḷho’ti.
‘This is the sword, this is the scabbard. The sword and the scabbard are different things. The sword has been drawn out from the scabbard.’
เสยฺยถาปิ
มาณว ปุริโส อหึ กรณฺฑา อุทฺธเรยฺย✎ ร่าง
Seyyathā vā pana, māṇava, puriso ahiṁ karaṇḍā uddhareyya.
Or suppose a person was to draw a snake out from its slough.
ตสฺส เอวมสฺส✎ ร่าง
Tassa evamassa:
They’d think:
อยํ อหิ
อยํ กรณฺโฑ อญฺโญ อหิ อญฺโญ กรณฺโฑ กรณฺฑา เตฺวว อหิ
อุทฺธริโตติ✎ ร่าง
‘ayaṁ ahi, ayaṁ karaṇḍo; añño ahi, añño karaṇḍo; karaṇḍā tveva ahi ubbhato’ti.
‘This is the snake, this is the slough. The snake and the slough are different things. The snake has been drawn out from the slough.’
เอวเมว โข มาณว ภิกฺขุ ฯเปฯ✎ ร่าง
Evameva kho, māṇava, bhikkhu …pe…
In the same way, when their mind has become immersed in samādhi like this—purified, bright, flawless, rid of corruptions, pliable, workable, steady, and imperturbable—they project it and extend it toward the creation of a mind-made body.
ยํปิ มาณว ภิกฺขุ
เอวํ สมาหิเต จิตฺเต ฯเปฯ อาเนญฺชปฺปตฺเต มโนมยํ อภินิมฺมินาย
จิตฺตํ อภินีหรติ อภินินฺนาเมติ ฯเปฯ✎ ร่าง
yampi, māṇava, bhikkhu evaṁ samāhite citte parisuddhe pariyodāte anaṅgaṇe vigatūpakkilese mudubhūte kammaniye ṭhite āneñjappatte manomayaṁ kāyaṁ abhinimmānāya cittaṁ abhinīharati abhininnāmeti …pe….
อิทํปิสฺส โหติ ปญฺญาย ฯ✎ ร่าง
Idampissa hoti paññāya.
This pertains to their wisdom.