จตฺตาโรเม อุทายิ ปุคฺคลา สนฺโต สํวิชฺชมานา โลกสฺมึ✎ ร่าง
Cattārome, udāyi, puggalā santo saṁvijjamānā lokasmiṁ.
Udāyī, these four individuals are found in the world.
อ้างอิงสยามรัฐ 13.188 · ฉัฏฐสังคายนา 13.125
กตเม จตฺตาโร✎ ร่าง
Katame cattāro?
What four?
อิธุทายิ เอกจฺโจ ปุคฺคโล อุปธิปหานาย ปฏิปนฺโน
โหติ อุปธิปฏินิสฺสคฺคาย✎ ร่าง
Idhudāyi, ekacco puggalo upadhipahānāya paṭipanno hoti upadhipaṭinissaggāya.
Take a certain individual practicing to give up and let go of attachments.
ตเมนํ อุปธิปหานาย ปฏิปนฺนํ อุปธิ-
ปฏินิสฺสคฺคาย อุปธิปฏิสํยุตฺตา สรสงฺกปฺปา สมุทาจรนฺติ✎ ร่าง
Tamenaṁ upadhipahānāya paṭipannaṁ upadhipaṭinissaggāya upadhipaṭisaṁyuttā sarasaṅkappā samudācaranti.
As they do so, memories and thoughts connected with attachments beset them.
โส
เต อธิวาเสติ นปฺปชหติ น วิโนเทติ น พฺยนฺตีกโรติ ๑- น อนภาวงฺคเมติ✎ ร่าง
So te adhivāseti, nappajahati, na vinodeti, na byantīkaroti, na anabhāvaṁ gameti.
They tolerate them and don’t give them up, get rid of them, eliminate them, and obliterate them.
อิมํ โข อหํ อุทายิ ปุคฺคลํ สํยุตฺโตติ วทามิ โน วิสํยุตฺโต✎ ร่าง
Imaṁ kho ahaṁ, udāyi, puggalaṁ ‘saṁyutto’ti vadāmi no ‘visaṁyutto’.
I call this individual ‘fettered’, not ‘detached’.
ตํ กิสฺส
เหตุ✎ ร่าง
Taṁ kissa hetu?
Why is that?
อินฺทฺริยเวมตฺตตา หิ เม อุทายิ อิมสฺมึ ปุคฺคเล วิทิตา ฯ✎ ร่าง
Indriyavemattatā hi me, udāyi, imasmiṁ puggale viditā.
Because I understand the disparity of faculties as it applies to this individual.
อิธ ปนุทายิ เอกจฺโจ ปุคฺคโล อุปธิปหานาย ปฏิปนฺโน
โหติ อุปธิปฏินิสฺสคฺคาย✎ ร่าง
Idha panudāyi, ekacco puggalo upadhipahānāya paṭipanno hoti upadhipaṭinissaggāya.
Take another individual practicing to give up and let go of attachments.
อ้างอิงพุทธชยันตี 11.200
ตเมนํ อุปธิปหานาย ปฏิปนฺนํ
อุปธิปฏินิสฺสคฺคาย อุปธิปฏิสํยุตฺตา สรสงฺกปฺปา สมุทาจรนฺติ✎ ร่าง
Tamenaṁ upadhipahānāya paṭipannaṁ upadhipaṭinissaggāya upadhipaṭisaṁyuttā sarasaṅkappā samudācaranti.
As they do so, memories and thoughts connected with attachments beset them.
โส เต นาธิวาเสติ ปชหติ วิโนเทติ พฺยนฺตีกโรติ อนภาวงฺคเมติ✎ ร่าง
So te nādhivāseti, pajahati, vinodeti, byantīkaroti, anabhāvaṁ gameti.
They don’t tolerate them, but give them up, get rid of them, eliminate them, and obliterate them.
อิมมฺปิ โข อหํ อุทายิ ปุคฺคลํ สํยุตฺโตติ วทามิ โน วิสํยุตฺโต✎ ร่าง
Imampi kho ahaṁ, udāyi, puggalaṁ ‘saṁyutto’ti vadāmi no ‘visaṁyutto’.
I also call this individual ‘fettered’, not ‘detached’.
ตํ
กิสฺส เหตุ✎ ร่าง
Taṁ kissa hetu?
Why is that?
อินฺทฺริยเวมตฺตตา หิ เม อุทายิ อิมสฺมึ ปุคฺคเล วิทิตา ฯ✎ ร่าง
Indriyavemattatā hi me, udāyi, imasmiṁ puggale viditā.
Because I understand the disparity of faculties as it applies to this individual.
อิธ ปนุทายิ เอกจฺโจ ปุคฺคโล อุปธิปหานาย ปฏิปนฺโน
โหติ อุปธิปฏินิสฺสคฺคาย✎ ร่าง
Idha panudāyi, ekacco puggalo upadhipahānāya paṭipanno hoti upadhipaṭinissaggāya.
Take another individual practicing to give up and let go of attachments.
ตเมนํ อุปธิปหานาย ปฏิปนฺนํ อุปธิ-
ปฏินิสฺสคฺคาย กทาจิ กรหจิ สติสมฺโมสา อุปธิปฏิสํยุตฺตา
สรสงฺกปฺปา สมุทาจรนฺติ✎ ร่าง
Tamenaṁ upadhipahānāya paṭipannaṁ upadhipaṭinissaggāya kadāci karahaci satisammosā upadhipaṭisaṁyuttā sarasaṅkappā samudācaranti;
As they do so, memories and thoughts connected with attachments beset them every so often, due to the loss of mindfulness.
ทนฺโธ อุทายิ สตุปฺปาโท✎ ร่าง
dandho, udāyi, satuppādo.
Slowly mindfulness arises,
อถ โข นํ
ขิปฺปเมว ปชหติ วิโนเทติ พฺยนฺตีกโรติ อนภาวงฺคเมติ ฯ✎ ร่าง
Atha kho naṁ khippameva pajahati, vinodeti, byantīkaroti, anabhāvaṁ gameti.
then they quickly give up, get rid of, eliminate, and obliterate those thoughts.
เสยฺยถาปิ
อุทายิ ปุริโส ทิวสสนฺตตฺเต ๒- อโยกฏาเห เทฺว วา ตีณิ วา
อุทกผุสิตานิ นิปาเตยฺย✎ ร่าง
Seyyathāpi, udāyi, puriso divasaṁsantatte ayokaṭāhe dve vā tīṇi vā udakaphusitāni nipāteyya;
Suppose there was an iron cauldron that had been heated all day, and a person let two or three drops of water fall onto it.
ทนฺโธ อุทายิ อุทกผุสิตานํ นิปาโต อถ
โข นํ ขิปฺปเมว ปริกฺขยํ ปริยาทานํ คจฺเฉยฺย✎ ร่าง
dandho, udāyi, udakaphusitānaṁ nipāto. Atha kho naṁ khippameva parikkhayaṁ pariyādānaṁ gaccheyya.
Slowly the drops fall, but then they quickly dry up and evaporate.
เอวเมว โข อุทายิ
@เชิงอรรถ: ๑ ม. พฺยนฺตึ กโรติ ฯ ยุ. พยนฺติกโรติ ฯ ๒ ม. ทิวสํ ฯ
อิเธกจฺโจ ปุคฺคโล อุปธิปหานาย ปฏิปนฺโน โหติ อุปธิปฏินิสฺสคฺคาย✎ ร่าง
Evameva kho, udāyi, idhekacco puggalo upadhipahānāya paṭipanno hoti upadhipaṭinissaggāya.
In the same way, take an individual practicing to give up and let go of attachments.
อ้างอิงPTS 1.454 · สยามรัฐ 13.189
ตเมนํ อุปธิปหานาย ปฏิปนฺนํ อุปธิปฏินิสฺสคฺคาย กทาจิ กรหจิ
สติสมฺโมสา อุปธิปฏิสํยุตฺตา สรสงฺกปฺปา สมุทาจรนฺติ✎ ร่าง
Tamenaṁ upadhipahānāya paṭipannaṁ upadhipaṭinissaggāya kadāci karahaci satisammosā upadhipaṭisaṁyuttā sarasaṅkappā samudācaranti;
As they do so, memories and thoughts connected with attachments beset them every so often, due to the loss of mindfulness.
ทนฺโธ
อุทายิ สตุปฺปาโท✎ ร่าง
dandho, udāyi, satuppādo.
Slowly mindfulness arises,
อถ โข นํ ขิปฺปเมว ปชหติ วิโนเทติ พฺยนฺตีกโรติ
อนภาวงฺคเมติ✎ ร่าง
Atha kho naṁ khippameva pajahati, vinodeti, byantīkaroti, anabhāvaṁ gameti.
but then they quickly give up, get rid of, eliminate, and obliterate those thoughts.
อิมมฺปิ โข อหํ อุทายิ ปุคฺคลํ สํยุตฺโตติ วทามิ โน
วิสํยุตฺโต✎ ร่าง
Imampi kho ahaṁ, udāyi, puggalaṁ ‘saṁyutto’ti vadāmi no ‘visaṁyutto’.
I also call this individual ‘fettered’, not ‘detached’.
ตํ กิสฺส เหตุ✎ ร่าง
Taṁ kissa hetu?
Why is that?
อินฺทฺริยเวมตฺตตา หิ เม อุทายิ อิมสฺมึ
ปุคฺคเล วิทิตา ฯ✎ ร่าง
Indriyavemattatā hi me, udāyi, imasmiṁ puggale viditā.
Because I understand the disparity of faculties as it applies to this individual.
อิธ ปนุทายิ เอกจฺโจ ปุคฺคโล อุปธิ ทุกฺขสฺส มูลนฺติ✎ ร่าง
Idha panudāyi, ekacco puggalo ‘upadhi dukkhassa mūlan’ti—
Take another individual who, understanding that attachment is the root of suffering,
อ้างอิงฉัฏฐสังคายนา 13.126
อิติ วิทิตฺวา นิรุปธี ๑- โหติ อุปธิสงฺขเย วิมุตฺโต✎ ร่าง
iti viditvā nirupadhi hoti, upadhisaṅkhaye vimutto.
is freed with the ending of attachments.
อิมํ โข อหํ อุทายิ
ปุคฺคลํ วิสํยุตฺโตติ วทามิ โน สํยุตฺโต✎ ร่าง
Imaṁ kho ahaṁ, udāyi, puggalaṁ ‘visaṁyutto’ti vadāmi no ‘saṁyutto’ti.
I call this individual ‘detached’, not ‘fettered’.
ตํ กิสฺส เหตุ✎ ร่าง
Taṁ kissa hetu?
Why is that?
อินฺทฺริยเวมตฺตตา
หิ เม อุทายิ อิมสฺมึ ปุคฺคเล วิทิตา ฯ✎ ร่าง
Indriyavemattatā hi me, udāyi, imasmiṁ puggale viditā.
Because I understand the disparity of faculties as it applies to this individual.
อิเม ๒- โข อุทายิ จตฺตาโร
ปุคฺคลา สนฺโต สํวิชฺชมานา โลกสฺมึ ฯ✎ ร่าง
Ime kho, udāyi, cattāro puggalā santo saṁvijjamānā lokasmiṁ.
These are the four individuals found in the world.