ตตฺร ภิกฺขเว เย เต สมณพฺราหฺมณา เอวํวาทิโน
เอวํทิฏฺฐิโน✎ ร่าง
Tatra, bhikkhave, ye te samaṇabrāhmaṇā evaṁvādino evaṁdiṭṭhino:
Now, consider the ascetics and brahmins whose view is as follows.
อ้างอิงPTS 2.235 · สยามรัฐ 14.36 · ฉัฏฐสังคายนา 14.22
อสฺสสฺสโต อตฺตา จ โลโก จ อิทเมว สจฺจํ
โมฆมญฺญนฺติ ฯเปฯ✎ ร่าง
‘asassato attā ca loko ca, idameva saccaṁ moghamaññan’ti …pe…
The self and the cosmos are not eternal,
สสฺสโต จ อสฺสสฺสโต จ อตฺตา จ
โลโก จ✎ ร่าง
sassato ca asassato ca attā ca loko ca …
or both eternal and not eternal,
เนวสสฺสโต จ นาสฺสสฺสโต จ อตฺตา จ โลโก จ✎ ร่าง
nevasassato nāsassato attā ca loko ca …
or neither eternal nor not-eternal,
อนฺตวา อตฺตา จ โลโก จ✎ ร่าง
antavā attā ca loko ca …
or finite,
อนนฺตวา อตฺตา จ โลโก จ✎ ร่าง
anantavā attā ca loko ca …
or infinite,
อนฺตวา จ อนนฺตวา จ อตฺตา จ โลโก จ✎ ร่าง
antavā ca anantavā ca attā ca loko ca …
or both finite and infinite,
เนวนฺตวา นานนฺตวา
อตฺตา จ โลโก จ✎ ร่าง
nevantavā nānantavā attā ca loko ca …
or neither finite nor infinite,
เอกตฺตสญฺญี อตฺตา จ โลโก จ✎ ร่าง
ekattasaññī attā ca loko ca …
or of unified perception,
นานตฺตสญฺญี อตฺตา จ โลโก จ✎ ร่าง
nānattasaññī attā ca loko ca …
or of diverse perception,
ปริตฺตสญฺญี อตฺตา จ
โลโก จ✎ ร่าง
parittasaññī attā ca loko ca …
or of limited perception,
อปฺปมาณสญฺญี อตฺตา จ โลโก จ✎ ร่าง
appamāṇasaññī attā ca loko ca …
or of limitless perception,
เอกนฺตสุขี
อตฺตา จ โลโก จ✎ ร่าง
ekantasukhī attā ca loko ca …
or experience nothing but happiness,
เอกนฺตทุกฺขี อตฺตา จ โลโก จ✎ ร่าง
ekantadukkhī attā ca loko ca …
or experience nothing but suffering,
สุขทุกฺขี อตฺตา จ โลโก จ✎ ร่าง
sukhadukkhī attā ca loko ca …
or experience both happiness and suffering,
อทุกฺขมสุขี อตฺตา จ โลโก จ
อิทเมว สจฺจํ โมฆมญฺญนฺติ เตสํ วต อญฺญเตฺรว สทฺธาย
อญฺญตฺร รุจิยา อญฺญตร อนุสฺสวา อญฺญตฺร อาการปริวิตกฺกา
อญฺญตฺร ทิฏฺฐินิชฺฌานกฺขนฺติยา ปจฺจตฺตญฺเญว ญาณํ ภวิสฺสติ
ปริสุทฺธํ ปริโยทาตนฺติ เนตํ ฐานํ วิชฺชติ ฯ✎ ร่าง
adukkhamasukhī attā ca loko ca, idameva saccaṁ moghamaññanti, tesaṁ vata aññatreva saddhāya aññatra ruciyā aññatra anussavā aññatra ākāraparivitakkā aññatra diṭṭhinijjhānakkhantiyā paccattaṁyeva ñāṇaṁ bhavissati parisuddhaṁ pariyodātanti—netaṁ ṭhānaṁ vijjati.
or experience neither happiness nor suffering. It’s simply not possible for them to have personal knowledge of this that is pure and bright, apart from faith, endorsement, oral transmission, reasoned train of thought, or acceptance of a view after deliberation.
ปจฺจตฺตํ โข ปน
ภิกฺขเว ญาเณ อสติ ปริสุทฺเธ ปริโยทาเต ยทปิ เต โภนฺโต
สมณพฺราหฺมณา ตตฺถ ญาณภาคมตฺตเมว ปริโยทเปนฺติ ตทปิ
เตสํ ภวตํ สมณพฺราหฺมณานํ อุปาทานมกฺขายติ ฯ✎ ร่าง
Paccattaṁ kho pana, bhikkhave, ñāṇe asati parisuddhe pariyodāte yadapi te bhonto samaṇabrāhmaṇā tattha ñāṇabhāgamattameva pariyodapenti tadapi tesaṁ bhavataṁ samaṇabrāhmaṇānaṁ upādānamakkhāyati.
But in the absence of personal knowledge that is pure and bright, even the portion of knowledge they illuminate is said to be grasping on their part.
ตยิทํ สงฺขตํ
โอฬาริกํ อตฺถิ โข ปน สงฺขารานํ นิโรโธ อตฺเถตนฺติ✎ ร่าง
‘Tayidaṁ saṅkhataṁ oḷārikaṁ atthi kho pana saṅkhārānaṁ nirodho atthetan’ti—
‘All that is conditioned and crude. But there is the cessation of conditions—that is real.’
อิติ
วิทิตฺวา ตสฺส นิสฺสรณทสฺสาวี ตถาคโต ตทุปาติวตฺโต ฯ✎ ร่าง
iti viditvā tassa nissaraṇadassāvī tathāgato tadupātivatto.
Understanding this and seeing the escape from it, the Realized One has gone beyond all that.