ยโต โข ภิกฺขเว อริยสาวกสฺส อยญฺจ ปฏิจฺจสมุปฺปาโท
อิเม จ ปฏิจฺจสมุปฺปนฺนา ธมฺมา ยถาภูตํ สมฺมปฺปญฺญาย สุทิฏฺฐา
โหนฺติ โสว ๑- ปุพฺพนฺตํ วา อุปธาวิสฺสติ✎ ร่าง
Yato kho, bhikkhave, ariyasāvakassa ‘ayañca paṭiccasamuppādo, ime ca paṭiccasamuppannā dhammā’ yathābhūtaṁ sammappaññāya sudiṭṭhā honti, so vata pubbantaṁ vā paṭidhāvissati:
When a noble disciple has clearly seen with right wisdom this dependent origination and these dependently originated phenomena as they are, it will be quite impossible for them to turn back to the first beginning, thinking:
อ้างอิงPTS 2.27 · สยามรัฐ 16.32
อโหสึ นุ ขฺวาหํ
อตีตมทฺธานํ นนุ โข อโหสึ อตีตมทฺธานํ กึ นุ โข อโหสึ
อตีตมทฺธานํ กถํ นุ โข อโหสึ อตีตมทฺธานํ กึ หุตฺวา กึ
@เชิงอรรถ: ๑ ม. ยุ. โส วต ฯ
อโหสึ นุ ขฺวาหํ อตีตมทฺธานนฺติ✎ ร่าง
‘ahosiṁ nu kho ahaṁ atītamaddhānaṁ, nanu kho ahosiṁ atītamaddhānaṁ, kiṁ nu kho ahosiṁ atītamaddhānaṁ, kathaṁ nu kho ahosiṁ atītamaddhānaṁ, kiṁ hutvā kiṁ ahosiṁ nu kho ahaṁ atītamaddhānan’ti;
‘Did I exist in the past? Did I not exist in the past? What was I in the past? How was I in the past? After being what, what did I become in the past?’
อปรนฺตํ วา อุปธาวิสฺสติ✎ ร่าง
aparantaṁ vā upadhāvissati:
Or to turn forward to the final end, thinking:
ภวิสฺสามิ นุ ขฺวาหํ อนาคตมทฺธานํ นนุ โข ภวิสฺสามิ
อนาคตมทฺธานํ กึ นุ โข ภวิสฺสามิ อนาคตมทฺธานํ กถํ นุ โข
ภวิสฺสามิ อนาคตมทฺธานํ กึ หุตฺวา กึ ภวิสฺสามิ นุ ขฺวาหํ
อนาคตมทฺธานนฺติ✎ ร่าง
‘bhavissāmi nu kho ahaṁ anāgatamaddhānaṁ, nanu kho bhavissāmi anāgatamaddhānaṁ, kiṁ nu kho bhavissāmi anāgatamaddhānaṁ, kathaṁ nu kho bhavissāmi anāgatamaddhānaṁ, kiṁ hutvā kiṁ bhavissāmi nu kho ahaṁ anāgatamaddhānan’ti;
‘Will I exist in the future? Will I not exist in the future? What will I be in the future? How will I be in the future? After being what, what will I become in the future?’
เอตรหิ วา ปจฺจุปฺปนฺนํ อทฺธานํ อชฺฌตฺตํ
กถํกถี ภวิสฺสติ✎ ร่าง
etarahi vā paccuppannaṁ addhānaṁ ajjhattaṁ kathaṅkathī bhavissati:
Or to be undecided about the present, thinking:
อหํ นุ โขสฺมิ โน นุ โขสฺมิ กึ นุ โขสฺมิ
กถํ นุ โขสฺมิ อยํ นุ โข สตฺโต กุโต อาคโต โส กุหึ คามี ๑-
ภวิสฺสตีติ✎ ร่าง
‘ahaṁ nu khosmi, no nu khosmi, kiṁ nu khosmi, kathaṁ nu khosmi, ayaṁ nu kho satto kuto āgato, so kuhiṁ gamissatī’ti—
‘Am I? Am I not? What am I? How am I? This sentient being—where did it come from? And where will it go?’
เนตํ ฐานํ วิชฺชติ✎ ร่าง
netaṁ ṭhānaṁ vijjati.
ตํ กิสฺส เหตุ✎ ร่าง
Taṁ kissa hetu?
Why is that?
ตถา หิ ภิกฺขเว
อริยสาวกสฺส อยญฺจ ปฏิจฺจสมุปฺปาโท อิเม จ ปฏิจฺจสมุปฺปนฺนา
ธมฺมา ยถาภูตํ สมฺมปฺปญฺญาย สุทิฏฺฐาติ ฯ✎ ร่าง
Tathā hi, bhikkhave, ariyasāvakassa ayañca paṭiccasamuppādo ime ca paṭiccasamuppannā dhammā yathābhūtaṁ sammappaññāya sudiṭṭhā”ti.
Because that noble disciple has clearly seen with right wisdom this dependent origination and these dependently originated phenomena as they are.”
อาหารวคฺโค ทุติโย ฯ✎ ร่าง
Āhāravaggo dutiyo.
ตสฺส อุทฺทานํ✎ ร่าง
Tassuddānaṁ
อาหารผคฺคุนญฺเจว✎ ร่าง
Āhāraṁ phagguno ceva,
เทฺว จ สมณพฺราหฺมณา✎ ร่าง
Dve ca samaṇabrāhmaṇā;
กจฺจานโคตฺตํ ๓- ธมฺมกถิกํ อเจล✎ ร่าง
Kaccānagotta dhammakathikaṁ,
ํ ติมฺพรุกฺเขน จ
พาลปณฺฑิตญฺเจว ๔- ทสโม ปจฺจเยน จาติ✎ ร่าง
Saṁyutta Nikāya 12.21
Linked Discourses 12.21
ฯ
------------
@เชิงอรรถ: ๑ ม. คมิสฺสตีติ ฯ ๒ ม. ยุ. อาหารํ ผคฺคุโน เจว ฯ ๓ ยุ. กจฺจายนโคตฺโต ฯ@๔ ม. พาลปณฺฑิตโต เจว ฯ ยุ. พาเลน ปณฺฑิโต เจว ฯ
ทสพลวคฺโค✎ ร่าง
3. Dasabalavagga
3. The Ten Powers
ตติโย✎ ร่าง
Dasabalasutta
The Ten Powers