เอวํ วุตฺเต จิตฺโต คหปติ อเจลํ กสฺสปํ เอตทโวจ✎ ร่าง
Evaṁ vutte, citto gahapati acelaṁ kassapaṁ etadavoca:
Citta said to him,
อจฺฉริยํ วต โภ อพฺภุตํ วต โภ✎ ร่าง
“acchariyaṁ vata, bho, abbhutaṁ vata, bho.
“Oh lord, how incredible, how amazing,
ธมฺมสฺส สฺวากฺขาตตา ยตฺร
หิ นาม ตึสมตฺเตหิ วสฺเสหิ น โกจิ อุตฺตริมนุสฺสธมฺโม
อลมริยญาณทสฺสนวิเสโส อธิคโต ภวิสฺสติ ๕- ผาสุวิหาโร อญฺญตฺร
นคฺเคยฺยา จ มุณฺเฑยฺยา จ วาฬนิปฺโปตนาย ๔- จาติ ฯ✎ ร่าง
Dhammassa svākkhātatā yatra hi nāma tiṁsamattehi vassehi na koci uttari manussadhammā alamariyañāṇadassanaviseso adhigato abhavissa phāsuvihāro, aññatra naggeyyā ca muṇḍeyyā ca pāvaḷanipphoṭanāya cā”ti.
how well explained the teaching is. For in thirty years you have achieved no superhuman distinction in knowledge and vision worthy of the noble ones, no comfortable meditation, only nudity, baldness, and pokes in the buttocks.”
ตุยฺหมฺปน คหปติ
@เชิงอรรถ: ๑ ยุ. ม. ปพฺพชิตสฺส ภนฺเต กสฺสปาติ ฯ ๒ ยุ. อิเมหิ โข ฯ ๓ ม. ยุ. วสฺเสหิ@ปพฺพชิตสฺส ฯ ๔ ม. ยุ. ปวาฬนิปฺโผฏนาย ฯ ๕ ม. อภวิสฺส ฯ
กีวจิรํ อุปาสกตฺตํ อุปคตสฺสาติ ฯ✎ ร่าง
“Tuyhaṁ pana, gahapati, kīvaciraṁ upāsakattaṁ upagatassā”ti?
“But householder, how long have you been a lay follower?”
อ้างอิงPTS 4.302 · สยามรัฐ 18.371 · ฉัฏฐสังคายนา 26.291 · พุทธชยันตี 16.550
มยฺหมฺปิ โข ปน ภนฺเต ตึสมตฺตานิ
วสฺสานิ อุปาสกตฺตํ อุปคตสฺสาติ ฯ✎ ร่าง
“Mayhampi kho pana, bhante, tiṁsamattāni vassāni upāsakattaṁ upagatassā”ti.
“It’s been thirty years, sir.”
อิเมหิ ปน เต คหปติ ตึสมตฺเตหิ
วสฺเสหิ อตฺถิ โกจิ อุตฺตริมนุสฺสธมฺโม อลมริยญาณทสฺสนวิเสโส
อธิคโต ผาสุวิหาโรติ ฯ✎ ร่าง
“Imehi pana te, gahapati, tiṁsamattehi vassehi atthi koci uttari manussadhammā alamariyañāṇadassanaviseso adhigato phāsuvihāro”ti?
“But householder, in these thirty years have you achieved any superhuman distinction in knowledge and vision worthy of the noble ones, a comfortable meditation?”
คิหิโนปิ สิยา ภนฺเต✎ ร่าง
“Gihinopi siyā, bhante.
“How, sir, could I not?
อหํ หิ ภนฺเต ยาวเทว
อากงฺขามิ วิวิจฺเจว กาเมหิ วิวิจฺจ อกุสเลหิ ธมฺเมหิ สวิตกฺกํ สวิจารํ
วิเวกชํ ปีติสุขํ ปฐมชฺฌานํ อุปสมฺปชฺช วิหรามิ ฯ✎ ร่าง
Ahañhi, bhante, yāvadeva ākaṅkhāmi, vivicceva kāmehi vivicca akusalehi dhammehi savitakkaṁ savicāraṁ vivekajaṁ pītisukhaṁ paṭhamaṁ jhānaṁ upasampajja viharāmi.
For whenever I want, quite secluded from sensual pleasures, secluded from unskillful qualities, I enter and remain in the first absorption, which has the rapture and bliss born of seclusion, while placing the mind and keeping it connected.
อหํ หิ ภนฺเต ยาวเทว
อากงฺขามิ วิตกฺกวิจารานํ วูปสมา ฯเปฯ ทุติยชฺฌานํ อุปสมฺปชฺช
วิหรามิ ฯ✎ ร่าง
Ahañhi, bhante, yāvadeva ākaṅkhāmi, vitakkavicārānaṁ vūpasamā … dutiyaṁ jhānaṁ upasampajja viharāmi.
And whenever I want, as the placing of the mind and keeping it connected are stilled … I enter and remain in the second absorption.
อหํ หิ ภนฺเต ยาวเทว อากงฺขามิ ปีติยา จ วิราคา ฯเปฯ
ตติยชฺฌานํ อุปสมฺปชฺช วิหรามิ ฯ✎ ร่าง
Ahañhi, bhante, yāvadeva ākaṅkhāmi, pītiyā ca virāgā …pe… tatiyaṁ jhānaṁ upasampajja viharāmi.
And whenever I want, with the fading away of rapture … I enter and remain in the third absorption.
อหญฺหิ ภนฺเต ยาวเทว อากงฺขามิ
สุขสฺส จ ปหานา ฯเปฯ จตุตฺถชฺฌานํ อุปสมฺปชฺช วิหรามิ ฯ✎ ร่าง
Ahañhi, bhante, yāvadeva ākaṅkhāmi, sukhassa ca pahānā …pe… catutthaṁ jhānaṁ upasampajja viharāmi.
And whenever I want, giving up pleasure and pain … I enter and remain in the fourth absorption.
สเจ
โข ปนาหํ ภนฺเต ภควตา ๑- ปฐมตรํ พฺยากเรยฺยํ ๒- ฯ อนจฺฉริยํ โข
ปเนตํ ยํ มํ ภควา เอวํ พฺยากเรยฺย✎ ร่าง
Sace kho panāhaṁ, bhante, bhagavato paṭhamataraṁ kālaṁ kareyyaṁ, anacchariyaṁ kho panetaṁ yaṁ maṁ bhagavā evaṁ byākareyya:
If I pass away before the Buddha, it would be no wonder if the Buddha declares of me:
นตฺถิ ตํ สญฺโญชนํ เยน
สญฺโญชเนน สํยุตฺโต จิตฺโต คหปติ ปุน อิมํ โลกํ อาคจฺเฉยฺยาติ ฯ✎ ร่าง
‘natthi taṁ saṁyojanaṁ yena saṁyojanena saṁyutto citto gahapati puna imaṁ lokaṁ āgaccheyyā’”ti.
‘The householder Citta is bound by no fetter that might return him to this world.’”