ยาวตา โข จุนฺท เอตรหิ สตฺถาโร โลเก อุปฺปนฺนา ฯ
นาหํ จุนฺท อญฺญํ เอกํ สตฺถารํปิ สมนุปสฺสามิ เอวํลาภคฺค-
ยสคฺคปฺปตฺตํ ยถริวาหํ ฯ✎ ร่าง
Yāvatā kho, cunda, etarahi satthāro loke uppannā, nāhaṁ, cunda, aññaṁ ekasatthārampi samanupassāmi evaṁlābhaggayasaggappattaṁ yatharivāhaṁ.
Of all the teachers in the world today, Cunda, I don’t see even a single one who has reached the peak of material things and fame like me.
ยาวตา โข ปน เม ๒- จุนฺท เอตรหิ สงฺโฆ
วา คโณ วา โลเก อุปฺปนฺโน ๓- ฯ✎ ร่าง
Yāvatā kho pana, cunda, etarahi saṅgho vā gaṇo vā loke uppanno;
Of all the spiritual communities and groups in the world today, Cunda, I don’t see even a single one who has reached the pinnacle of material things and fame like the mendicant Saṅgha.
นาหํ จุนฺท อญฺญํ เอกํ สงฺฆํปิ
สมนุปสฺสามิ เอวํลาภคฺคยสคฺคปฺปตฺตํ ยถริว ๔- จุนฺท ภิกฺขุสงฺโฆ ฯ✎ ร่าง
nāhaṁ, cunda, aññaṁ ekasaṅghampi samanupassāmi evaṁlābhaggayasaggappattaṁ yatharivāyaṁ, cunda, bhikkhusaṅgho.
ยํ โข ตํ จุนฺท สมฺมา วทมาโน วเทยฺย✎ ร่าง
Yaṁ kho taṁ, cunda, sammā vadamāno vadeyya:
And if there’s any spiritual path of which it may be rightly said that
สพฺพาการสมฺปนฺนํ
สพฺพการปริปูรํ อนูนํ อนธิกํ สฺวากฺขาตํ เกวลปริปูรํ✎ ร่าง
‘sabbākārasampannaṁ sabbākāraparipūraṁ anūnamanadhikaṁ svākkhātaṁ kevalaṁ paripūraṁ brahmacariyaṁ suppakāsitan’ti.
it’s endowed with all good qualities, complete in all good qualities, neither too little nor too much, well explained, whole, full, and well propounded,
—
Idameva taṁ sammā vadamāno vadeyya:
it’s of this spiritual path that this should be said.
—
‘sabbākārasampannaṁ …pe… suppakāsitan’ti.
—
Udako sudaṁ, cunda, rāmaputto evaṁ vācaṁ bhāsati:
Uddaka son of Rāma used to say:
อ้างอิงPTS 3.127 · สยามรัฐ 11.139 · ฉัฏฐสังคายนา 3.94 · พุทธชยันตี 9.212
—
‘passaṁ na passatī’ti.
‘Seeing, one does not see.’
—
Kiñca passaṁ na passatīti?
But seeing what does one not see?
—
Khurassa sādhunisitassa talamassa passati, dhārañca khvassa na passati.
You can see the blade of a well-sharpened razor, but not the edge.
—
Idaṁ vuccati:
Thus it is said:
—
‘passaṁ na passatī’ti.
‘Seeing, one does not see.’
—
Yaṁ kho panetaṁ, cunda, udakena rāmaputtena bhāsitaṁ hīnaṁ gammaṁ pothujjanikaṁ anariyaṁ anatthasaṁhitaṁ khurameva sandhāya.
But that saying of Uddaka’s is low, crude, ordinary, ignoble, and pointless, as it’s only about a razor.
—
Yañca taṁ, cunda, sammā vadamāno vadeyya:
If there’s anything of which it may be rightly said:
—
‘passaṁ na passatī’ti, idameva taṁ sammā vadamāno vadeyya:
‘Seeing, one does not see,’ it’s of this that it should be said.
—
Kiñca passaṁ na passatīti?
Seeing what does one not see?
—
Evaṁ sabbākārasampannaṁ sabbākāraparipūraṁ anūnamanadhikaṁ svākkhātaṁ kevalaṁ paripūraṁ brahmacariyaṁ suppakāsitanti, iti hetaṁ passati.
One sees this: a spiritual path endowed with all good qualities, complete in all good qualities, neither too little nor too much, well explained, whole, full, and well propounded.
—
Idamettha apakaḍḍheyya, evaṁ taṁ parisuddhataraṁ assāti, iti hetaṁ na passati.
One does not see this: anything that, were it to be removed, would make it purer.
—
Idamettha upakaḍḍheyya, evaṁ taṁ paripūraṁ assāti, iti hetaṁ na passati.
One does not see this: anything that, were it to be added, would make it more complete.
—
Idaṁ vuccati, cunda:
Thus it is rightly said:
—
‘passaṁ na passatī’ti.
‘Seeing, one does not see.’
—
Yaṁ kho taṁ, cunda, sammā vadamāno vadeyya:
—
‘sabbākārasampannaṁ …pe…
พฺรหฺมจริยํ
สุปฺปกาสิตนฺติ ฯ✎ ร่าง
brahmacariyaṁ suppakāsitan’ti.
อิทเมว ตํ สมฺมา วทมาโน วเทยฺย✎ ร่าง
Idameva taṁ sammā vadamāno vadeyya:
สพฺพาการสมฺปนฺนํ
สพฺพาการปริปูรํ ฯเปฯ สุปฺปกาสิตนฺติ ฯ อุทฺทโก ๕-
สุทํ จุนฺท รามปุตฺโต เอวํ วาจํ ภาสติ ปสฺสํ น ปสฺสตีติ ฯ
@เชิงอรรถ: ๑-๒ ม. ยุ. อยํ น ทิสฺสติ ฯ ๓ ยุ. สงฺฆา วา คณา โลเก อุปฺปนฺนา ฯ@๔ ม. ยถริวายํ ฯ ๕ ม. อุทโก ฯ
กิญฺจ ปสฺสํ น ปสฺสตีติ ฯ ขุรสฺส สาธุนิสิตสฺส ตลมสฺส ปสฺสติ
ธารญฺจ ขุรสฺส ๑- น ปสฺสติ ฯ อิทํ วุจฺจติ จุนฺท ปสฺสํ น
ปสฺสตีติ ฯ ตํ ๒- โข ปเนตํ จุนฺท อุทฺทเกน รามปุตฺเตน ภาสิตํ
หีนํ คมฺมํ โปถุชฺชนิกํ อนริยํ อนตฺถสญฺหิตํ ขุรเมว สนฺธาย ฯ
{๑๐๗.๒} ยญฺเจตํ ๓- จุนฺท สมฺมา วทมาโน วเทยฺย ปสฺสํ
น ปสฺสตีติ ฯ อิทเมว ตํ สมฺมา วทมาโน วเทยฺย ปสฺสํ น
ปสฺสตีติ ฯ กิญฺจ ปสฺสํ น ปสฺสตีติ ฯ เอวํ สพฺพาการสมฺปนฺนํ
สพฺพาการปริปูรํ อนูนํ อนธิกํ สฺวากฺขาตํ เกวลปริปูรํ พฺรหฺมจริยํ
สุปฺปกาสิตนฺติ อิติ เหตํ น ๔- ปสฺสตีติ อิทเมตฺถ อปกฑฺเฒยฺย ฯ
เอวนฺตํ ปริสุทฺธตรํ อสฺสาติ อิติ เหตํ น ปสฺสตีติ ๕- อิทเมตฺถ
อุปกฑฺเฒยฺย ฯ เอวนฺตํ ปริสุทฺธตรํ ๖- อสฺสาติ อิติ เหตํ น ปสฺสติ ฯ
อิทํ วุจฺจติ ปสฺสํ น ปสฺสตีติ ฯ ยํ โข ตํ จุนฺท สมฺมา วทมาโน วเทยฺย
สพฺพาการสมฺปนฺนํ ฯเปฯ พฺรหฺมจริยํ สุปฺปกาสิตนฺติ ฯ อิทเมตํ ๗-
สมฺมา วทมาโน วเทยฺย สพฺพาการสมฺปนฺนํ สพฺพาการปริปูรํ
อนูนํ อนธิกํ สฺวากฺขาตํ เกวลปริปูรํ พฺรหฺมจริยํ สุปฺปกาสิตนฺติ ฯ✎ ร่าง
‘sabbākārasampannaṁ sabbākāraparipūraṁ anūnamanadhikaṁ svākkhātaṁ kevalaṁ paripūraṁ brahmacariyaṁ suppakāsitan’ti.
—
6. Saṅgāyitabbadhamma
6. Teachings Should be Recited in Concert