กถญฺจาวุโส อนุปาทา อปริตสฺสนา โหติ ฯ✎ ร่าง
Kathañcāvuso, anupādānā aparitassanā hoti?
And how is it not anxious because of grasping?
อ้างอิงสยามรัฐ 14.420
อิธาวุโส
สุตวา อริยสาวโก อริยานํ ทสฺสาวี อริยธมฺมสฺส โกวิโท อริยธมฺเม
สุวินีโต สปฺปุริสานํ ทสฺสาวี สปฺปุริสธมฺมสฺส โกวิโท
สปฺปุริสธมฺเม สุวินีโต✎ ร่าง
Idhāvuso, sutavā ariyasāvako ariyānaṁ dassāvī ariyadhammassa kovido ariyadhamme suvinīto sappurisānaṁ dassāvī sappurisadhammassa kovido sappurisadhamme suvinīto
It’s when a learned noble disciple has seen the noble ones, and is skilled and trained in the teaching of the noble ones. They’ve seen true persons, and are skilled and trained in the teaching of the true persons.
น รูปํ อตฺตโต สมนุปสฺสติ น รูปวนฺตํ
วา อตฺตานํ น อตฺตนิ วา รูปํ น รูปสฺมึ วา อตฺตานํ ฯ✎ ร่าง
na rūpaṁ attato samanupassati na rūpavantaṁ vā attānaṁ na attani vā rūpaṁ na rūpasmiṁ vā attānaṁ.
They don’t regard form as self, self as having form, form in self, or self in form.
ตสฺส ตํ รูปํ
วิปริณามติ อญฺญถา โหติ ฯ✎ ร่าง
Tassa taṁ rūpaṁ vipariṇamati, aññathā hoti.
When that form decays and perishes,
ตสฺส รูปวิปริณามญฺญถาภาวา น
รูปวิปริณามานุปริวตฺติ วิญฺญาณํ โหติ ฯ✎ ร่าง
Tassa rūpavipariṇāmaññathābhāvā na ca rūpavipariṇāmānuparivatti viññāṇaṁ hoti.
consciousness doesn’t latch on to the perishing of form.
ตสฺส น
รูปวิปริณามานุปริวตฺตชา ปริตสฺสนา ธมฺมสมุปฺปาทา จิตฺตํ
ปริยาทาย ติฏฺฐนฺติ ฯ✎ ร่าง
Tassa na rūpavipariṇāmānuparivattajā paritassanā dhammasamuppādā cittaṁ pariyādāya tiṭṭhanti.
Anxieties—born of latching on to the perishing of form and originating in accordance with natural principles—don’t occupy the mind.
เจตโส อปริยาทานา น เจว อุตฺตาสวา โหติ
น จ วิฆาตวา น จ อเปกฺขวา อนุปาทาย จ น ปริตสฺสติ ฯ✎ ร่าง
Cetaso pariyādānā na cevuttāsavā hoti na ca vighātavā na ca apekkhavā anupādāya ca na paritassati.
So it does not become frightened, worried, concerned, or anxious because of grasping.
น เวทนํ✎ ร่าง
Na vedanaṁ …
They don’t regard feeling …
น สญฺญํ✎ ร่าง
na saññaṁ …
perception …
น สงฺขาเร✎ ร่าง
na saṅkhāre …
choices …
น วิญฺญาณํ อตฺตโต สมนุปสฺสติ
น วิญฺญาณวนฺตํ วา อตฺตานํ น อตฺตนิ วา วิญฺญาณํ น วิญฺญาณสฺมึ
วา อตฺตานํ ฯ✎ ร่าง
na viññāṇaṁ attato samanupassati na viññāṇavantaṁ vā attānaṁ na attani vā viññāṇaṁ na viññāṇasmiṁ vā attānaṁ.
consciousness as self, self as having consciousness, consciousness in self, or self in consciousness.
ตสฺส ตํ วิญฺญาณํ วิปริณามติ อญฺญถา โหติ ฯ✎ ร่าง
Tassa taṁ viññāṇaṁ vipariṇamati, aññathā hoti.
When that consciousness decays and perishes,
ตสฺส
วิญฺญาณวิปริณามญฺญถาภาวา น วิญฺญาณวิปริณามานุปริวตฺติ
วิญฺญาณํ โหติ ฯ✎ ร่าง
Tassa viññāṇavipariṇāmaññathābhāvā na ca viññāṇavipariṇāmānuparivatti viññāṇaṁ hoti.
consciousness doesn’t latch on to the perishing of consciousness.
ตสฺส น วิญฺญาณวิปริณามานุปริวตฺตชา
ปริตสฺสนา ธมฺมสมุปฺปาทา จิตฺตํ ปริยาทาย ติฏฺฐนฺติ ฯ✎ ร่าง
Tassa na viññāṇavipariṇāmānuparivattajā paritassanā dhammasamuppādā cittaṁ pariyādāya tiṭṭhanti.
Anxieties—born of latching on to the perishing of consciousness and originating in accordance with natural principles—don’t occupy the mind.
เจตโส อปริยาทานา ๑- น เจว อุตฺตาสวา โหติ น จ วิฆาตวา
น จ อเปกฺขวา อนุปาทาย จ น ปริตสฺสติ ฯ✎ ร่าง
Cetaso pariyādānā na cevuttāsavā hoti na ca vighātavā na ca apekkhavā, anupādāya ca na paritassati.
So it does not become frightened, worried, concerned, or anxious because of grasping.
เอวํ โข อาวุโส
อนุปาทา อปริตสฺสนา โหติ ฯ✎ ร่าง
Evaṁ kho, āvuso, anupādā aparitassanā hoti.
That’s how it is not anxious because of grasping.