เนื้อความทั้งข้อ
[๑๑๕] ดูกรภิกษุทั้งหลาย ก็สัญญาเป็นไฉน? ดูกรภิกษุทั้งหลาย สัญญา ๖ หมวดนี้
คือ ความสำคัญในรูป ความสำคัญในเสียง ความสำคัญในกลิ่น ความสำคัญในรส ความสำคัญ
ในโผฏฐัพพะ ความสำคัญในธรรมารมณ์. ดูกรภิกษุทั้งหลาย นี้เรียกว่าสัญญา. ความเกิดขึ้น
แห่งสัญญา ย่อมมี เพราะความเกิดขึ้นแห่งผัสสะ ความดับแห่งสัญญา ย่อมมี เพราะความดับแห่ง
ผัสสะ อริยมรรคประกอบด้วยองค์ ๘ ประการ คือ สัมมาทิฏฐิ ฯลฯ สัมมาสมาธิ. นี้แลเป็น
ปฏิปทาอันให้ถึงความดับแห่งสัญญา. ดูกรภิกษุทั้งหลาย ก็สมณะหรือพราหมณ์เหล่าใดเหล่าหนึ่ง
รู้ยิ่งซึ่งสัญญาอย่างนี้ ฯลฯ ความวนเวียนเพื่อความปรากฏ ย่อมไม่มี แก่สมณะหรือพราหมณ์
เหล่านั้น.
กตมา จ ภิกฺขเว สญฺญา ฯ✎ ร่าง
Katamā ca, bhikkhave, saññā?
And what is perception?
ฉ ยิเม ภิกฺขเว สญฺญากายา✎ ร่าง
Chayime, bhikkhave, saññākāyā—
There are these six classes of perception:
รูปสญฺญา สทฺทสญฺญา คนฺธสญฺญา รสสญฺญา โผฏฺฐพฺพสญฺญา
ธมฺมสญฺญา ฯ✎ ร่าง
rūpasaññā, saddasaññā, gandhasaññā, rasasaññā, phoṭṭhabbasaññā, dhammasaññā.
perceptions of sights, sounds, smells, tastes, touches, and ideas.
อยํ วุจฺจติ ภิกฺขเว สญฺญา ฯ✎ ร่าง
Ayaṁ vuccati, bhikkhave, saññā.
This is called perception.
ผสฺสสมุทยา
สญฺญาสมุทโย✎ ร่าง
Phassasamudayā saññāsamudayo;
Perception originates from contact.
ผสฺสนิโรธา สญฺญานิโรโธ✎ ร่าง
phassanirodhā saññānirodho.
When contact ceases, perception ceases.
อยเมว อริโย อฏฺฐงฺคิโก
มคฺโค สญฺญานิโรธคามินีปฏิปทา ฯ เสยฺยถีทํ ฯ✎ ร่าง
Ayameva ariyo aṭṭhaṅgiko maggo saññānirodhagāminī paṭipadā, seyyathidaṁ—
The practice that leads to the cessation of perceptions is simply this noble eightfold path …
สมฺมาทิฏฺฐิ
ฯเปฯ สมฺมาสมาธิ ฯ เย หิ เกจิ ภิกฺขเว สมณา วา พฺราหฺมณา
วา เอวํ สญฺญํ อภิญฺญาย ฯเปฯ✎ ร่าง
sammādiṭṭhi …pe… sammāsamādhi …pe…
วฏฺฏํ เตสํ นตฺถิ ปญฺญาปนาย ฯ✎ ร่าง
vaṭṭaṁ tesaṁ natthi paññāpanāya.