เอวํ วุตฺเต นิคณฺโฐ นาฏปุตฺตํ สกํ ปริสํ อปโลเกตฺวา ๑-
เอตทโวจ✎ ร่าง
Evaṁ vutte, nigaṇṭho nāṭaputto ulloketvā etadavoca:
When he said this, the Jain Ñātika looked up at his assembly and said,
อิทํ ภวนฺโต ปสฺสนฺตุ ยาว อุชุโก จายํ จิตฺโต
คหปติ ยาว อสโฐ จายํ จิตฺโต คหปติ ยาว อมายาวี จายํ
จิตฺโต คหปติ วาตํ วาโส ๒- ชาเลน พาเธตพฺพํ มญฺเญยฺย โย
@เชิงอรรถ: ๑ ม. ยุ. อุลฺโลเกตฺวา ฯ ๒ ม. ยุ. วา โส ฯ
วิตกฺกวิจาเร นิโรเธตพฺพํ มญฺเญยฺย สกมุฏฺฐินา วาโส ๑- คงฺคาย
โสตํ อาวาเรตพฺพํ มญฺเญยฺย โย วิตกฺกวิจาเร นิโรเธตพฺพํ
มญฺเญยฺยาติ ฯ✎ ร่าง
“idaṁ bhavanto passantu, yāva ujuko cāyaṁ citto gahapati, yāva asaṭho cāyaṁ citto gahapati, yāva amāyāvī cāyaṁ citto gahapati, vātaṁ vā so jālena bādhetabbaṁ maññeyya, yo vitakkavicāre nirodhetabbaṁ maññeyya, sakamuṭṭhinā vā so gaṅgāya sotaṁ āvāretabbaṁ maññeyya, yo vitakkavicāre nirodhetabbaṁ maññeyyā”ti.
“See, good fellows, how straightforward this householder Citta is! He’s not devious or deceitful at all. To imagine that you can stop placing the mind and keeping it connected would be like imagining that you can catch the wind in a net, or dam the Ganges river with your own hand.”
ตํ กึ มญฺญสิ ภนฺเต✎ ร่าง
“Taṁ kiṁ maññasi, bhante,
“What do you think, sir?
อ้างอิงPTS 4.299 · ฉัฏฐสังคายนา 26.289
กตมํ นุ โข ปณีตตรํ
ญาณํ วา สทฺธา วาติ ฯ✎ ร่าง
katamaṁ nu kho paṇītataraṁ—ñāṇaṁ vā saddhā vā”ti?
Which is better—knowledge or faith?”
สทฺธาย โข คหปติ ญาณํ เยว
ปณีตตรนฺติ ฯ✎ ร่าง
“Saddhāya kho, gahapati, ñāṇaṁyeva paṇītataran”ti.
“Knowledge is definitely better than faith, householder.”
อหํ โข ภนฺเต ยาวเทว อากงฺขามิ วิวิจฺเจว
กาเมหิ วิวิจฺจ อกุสเลหิ ธมฺเมหิ สวิตกฺกํ สวิจารํ วิเวกชํ ปีติสุขํ
ปฐมชฺฌานํ อุปสมฺปชฺช วิหรามิ ฯ✎ ร่าง
“Ahaṁ kho, bhante, yāvadeva ākaṅkhāmi, vivicceva kāmehi vivicca akusalehi dhammehi savitakkaṁ savicāraṁ vivekajaṁ pītisukhaṁ paṭhamaṁ jhānaṁ upasampajja viharāmi.
“Well sir, whenever I want, quite secluded from sensual pleasures, secluded from unskillful qualities, I enter and remain in the first absorption, which has the rapture and bliss born of seclusion, while placing the mind and keeping it connected.
อหํ โข ภนฺเต ยาวเทว
อากงฺขามิ วิตกฺกวิจารานํ วูปสมา ฯเปฯ ทุติยชฺฌานํ อุปสมฺปชฺช
วิหรามิ ฯ✎ ร่าง
Ahaṁ kho, bhante, yāvadeva ākaṅkhāmi, vitakkavicārānaṁ vūpasamā …pe… dutiyaṁ jhānaṁ upasampajja viharāmi.
And whenever I want, as the placing of the mind and keeping it connected are stilled … I enter and remain in the second absorption.
อหํ โข ภนฺเต ยาวเทว อากงฺขามิ ปีติยา จ วิราคา
ฯเปฯ ตติยชฺฌานํ อุปสมฺปชฺช วิหรามิ ฯ✎ ร่าง
Ahaṁ kho, bhante, yāvadeva ākaṅkhāmi, pītiyā ca virāgā …pe… tatiyaṁ jhānaṁ upasampajja viharāmi.
And whenever I want, with the fading away of rapture … I enter and remain in the third absorption.
อหํ โข ภนฺเต
ยาวเทว อากงฺขามิ สุขสฺส จ ปหานา ฯเปฯ จตุตฺถชฺฌานํ
อุปสมฺปชฺช วิหรามิ ฯ✎ ร่าง
Ahaṁ kho, bhante, yāvadeva ākaṅkhāmi, sukhassa ca pahānā …pe… catutthaṁ jhānaṁ upasampajja viharāmi.
And whenever I want, giving up pleasure and pain … I enter and remain in the fourth absorption.
น โส ขฺวาหํ ภนฺเต เอวํ ชานนฺโต
เอวํ ปสฺสนฺโต กายสฺส ๒- สมณสฺส วา พฺราหฺมณสฺส วา
สทฺธาย คมิสฺสามิ✎ ร่าง
Na so khvāhaṁ, bhante, evaṁ jānanto evaṁ passanto kassa aññassa samaṇassa vā brāhmaṇassa vā saddhāya gamissāmi?
And so, sir, since I know and see like this, why should I rely on faith in another ascetic or brahmin who claims that
อตฺถิ อวิตกฺโก อวิจาโร สมาธิ อตฺถิ
วิตกฺกวิจารานํ นิโรโธติ ฯ✎ ร่าง
Atthi avitakko avicāro samādhi, atthi vitakkavicārānaṁ nirodho”ti.
there is a state of immersion without placing the mind and keeping it connected; that there is the cessation of placing the mind and keeping it connected?”