—
“Evaṁ, bhante”ti kho therā bhikkhū bhagavato paccassosuṁ.
“Yes, sir,” they replied.
—
Aṅguttara Nikāya 6.61
Numbered Discourses 6.61
—
6. Mahāvagga
6. The Great Chapter
—
Majjhesutta
In the Middle
—
Evaṁ me sutaṁ—
So I have heard.
อ้างอิงพุทธชยันตี 21.186
เอกํ ๒- สมยํ ภควา พาราณสิยํ วิหรติ อิสิปตเน
มิคทาเย ฯ🤖 AI จับคู่
ekaṁ samayaṁ bhagavā bārāṇasiyaṁ viharati isipatane migadāye.
At one time the Buddha was staying near Varanasi, in the deer park at Isipatana.
เตน โข ปน สมเยน สมฺพหุลานํ เถรานํ ภิกฺขูนํ
ปจฺฉาภตฺตํ ปิณฺฑปาตปฏิกฺกนฺตานํ มณฺฑลมาเฬ สนฺนิสินฺนานํ
สนฺนิปติตานํ อยมนฺตรา กถา อุทปาทิ🤖 AI จับคู่
Tena kho pana samayena sambahulānaṁ therānaṁ bhikkhūnaṁ pacchābhattaṁ piṇḍapātapaṭikkantānaṁ maṇḍalamāḷe sannisinnānaṁ sannipatitānaṁ ayamantarākathā udapādi:
Now at that time, after the meal, on return from almsround, several senior mendicants sat together in the pavilion and this discussion came up among them,
วุตฺตมิทํ อาวุโส ภควตา
ปรายเน เมตฺเตยฺยปเญฺห🤖 AI จับคู่
“vuttamidaṁ, āvuso, bhagavatā pārāyane metteyyapañhe:
“Reverends, this was said by the Buddha in ‘The Way to the Far Shore’, in ‘The Questions of Metteyya’:
โย อุภนฺเต ๓- วิทิตฺวาน🤖 AI จับคู่
‘Yo ubhonte viditvāna,
‘The thoughtful one who has known both ends,
มชฺเฌ มนฺตา น ลิมฺปติ🤖 AI จับคู่
majjhe mantā na lippati;
and is not stuck in the middle:
ตํ พฺรูมิ มหาปุริโส🤖 AI จับคู่
Taṁ brūmi mahāpurisoti,
he is a great man, I declare,
โสธ สิพฺพนิมจฺจคาติ ๕- ฯ🤖 AI จับคู่
sodha sibbinimaccagā’”ti.
he has escaped the seamstress here.’
กตโม นุ โข อาวุโส เอโก อนฺโต กตโม ทุติโย อนฺโต
กึ มชฺเฌ กา สิพฺพนีติ ฯ🤖 AI จับคู่
“Katamo nu kho, āvuso, eko anto, katamo dutiyo anto, kiṁ majjhe, kā sibbinī”ti?
But what is one end? What’s the second end? What’s the middle? And who is the seamstress?”
อ้างอิงPTS 3.400
เอวํ วุตฺเต อญฺญตโร ภิกฺขุ เถเร ภิกฺขู เอตทโวจ🤖 AI จับคู่
Evaṁ vutte, aññataro bhikkhu there bhikkhū etadavoca:
When this was said, one of the mendicants said to the senior mendicants:
ผสฺโส
โข อาวุโส เอโก อนฺโต ผสฺสสมุทโย ทุติโย อนฺโต ผสฺสนิโรโธ
มชฺเฌ ตณฺหา สิพฺพนี🤖 AI จับคู่
“phasso kho, āvuso, eko anto, phassasamudayo dutiyo anto, phassanirodho majjhe, taṇhā sibbinī;
“Contact, reverends, is one end. The origin of contact is the second end. The cessation of contact is the middle. And craving is the seamstress,
ตณฺหา หิ นํ สิพฺพติ ตสฺส ตสฺเสว
@เชิงอรรถ: ๑ โป. วิหรติ ฯ ๒ โป. ม. ยุ. ปุรโต เอวํ เม สุตนฺติ ทิสฺสติ ฯ ๓ โป. อุโภ@อนฺเต ฯ ม. อุโภนฺเต ฯ ๔ ม. ยุ. มหาปุริโสติ ฯ ๕ ม. สิพฺพินิ ... ฯ
ภวสฺส อภินิพฺพตฺติยา🤖 AI จับคู่
taṇhā hi naṁ sibbati tassa tasseva bhavassa abhinibbattiyā.
for craving weaves one to being regenerated in one state of existence or another.
เอตฺตาวตา โข อาวุโส ภิกฺขุ อภิญฺเญยฺยํ
อภิชานาติ ปริญฺเญยฺยํ ปริชานาติ อภิญฺเญยฺยํ อภิชานนฺโต
ปริญฺเญยฺยํ ปริชานนฺโต ทิฏฺเฐว ธมฺเม ทุกฺขสฺสนฺตกโร โหตีติ ฯ🤖 AI จับคู่
Ettāvatā kho, āvuso, bhikkhu abhiññeyyaṁ abhijānāti, pariññeyyaṁ parijānāti, abhiññeyyaṁ abhijānanto pariññeyyaṁ parijānanto diṭṭheva dhamme dukkhassantakaro hotī”ti.
That’s how a mendicant directly knows what should be directly known and completely understands what should be completely understood. Knowing and understanding thus they make an end of suffering in this very life.”
เอวํ วุตฺเต อญฺญตโร ภิกฺขุ เถเร ภิกฺขู เอตทโวจ🤖 AI จับคู่
Evaṁ vutte, aññataro bhikkhu there bhikkhū etadavoca:
When this was said, one of the mendicants said to the senior mendicants:
อตีตํ
โข อาวุโส เอโก อนฺโต อนาคตํ ทุติโย อนฺโต ปจฺจุปฺปนฺนํ
มชฺเฌ ตณฺหา สิพฺพนี🤖 AI จับคู่
“atītaṁ kho, āvuso, eko anto, anāgataṁ dutiyo anto, paccuppannaṁ majjhe, taṇhā sibbinī;
“The past, reverends, is one end. The future is the second end. The present is the middle. And craving is the seamstress …
ตณฺหา หิ นํ สิพฺพติ ตสฺส ตสฺเสว
ภวสฺส อภินิพฺพตฺติยา🤖 AI จับคู่
taṇhā hi naṁ sibbati tassa tasseva bhavassa abhinibbattiyā.
เอตฺตาวตา โข อาวุโส ภิกฺขุ อภิญฺเญยฺยํ
อภิชานาติ ปริญฺเญยฺยํ ปริชานาติ อภิญฺเญยฺยํ อภิชานนฺโต
ปริญฺเญยฺยํ ปริชานนฺโต ทิฏฺเฐว ธมฺเม ทุกฺขสฺสนฺตกโร โหตีติ ฯ🤖 AI จับคู่
Ettāvatā kho, āvuso, bhikkhu abhiññeyyaṁ abhijānāti, pariññeyyaṁ parijānāti, abhiññeyyaṁ abhijānanto, pariññeyyaṁ parijānanto diṭṭheva dhamme dukkhassantakaro hotī”ti.
That’s how a mendicant directly knows … an end of suffering in this very life.”
เอวํ วุตฺเต อญฺญตโร ภิกฺขุ เถเร ภิกฺขู เอตทโวจ🤖 AI จับคู่
Evaṁ vutte, aññataro bhikkhu there bhikkhū etadavoca:
When this was said, one of the mendicants said to the senior mendicants:
อ้างอิงฉัฏฐสังคายนา 38.106
สุขา
อาวุโส เวทนา เอโก อนฺโต ทุกฺขา เวทนา ทุติโย อนฺโต
อทุกฺขมสุขา เวทนา มชฺเฌ ตณฺหา สิพฺพนี🤖 AI จับคู่
“sukhā, āvuso, vedanā eko anto, dukkhā vedanā dutiyo anto, adukkhamasukhā vedanā majjhe, taṇhā sibbinī;
“Pleasant feeling, reverends, is one end. Painful feeling is the second end. Neutral feeling is the middle. And craving is the seamstress …
ตณฺหา หิ นํ สิพฺพติ
ตสฺส ตสฺเสว ภวสฺส อภินิพฺพตฺติยา🤖 AI จับคู่
taṇhā hi naṁ sibbati tassa tasseva bhavassa abhinibbattiyā.
เอตฺตาวตา โข อาวุโส ภิกฺขุ
อภิญฺเญยฺยํ อภิชานาติ ปริญฺเญยฺยํ ปริชานาติ อภิญฺเญยฺยํ อภิชานนฺโต
ปริญฺเญยฺยํ ปริชานนฺโต ทิฏฺเฐว ธมฺเม ทุกฺขสฺสนฺตกโร โหตีติ ฯ🤖 AI จับคู่
Ettāvatā kho, āvuso, bhikkhu abhiññeyyaṁ abhijānāti, pariññeyyaṁ parijānāti, abhiññeyyaṁ abhijānanto, pariññeyyaṁ parijānanto diṭṭheva dhamme dukkhassantakaro hotī”ti.
That’s how a mendicant directly knows … an end of suffering in this very life.”
เอวํ วุตฺเต อญฺญตโร ภิกฺขุ เถเร ภิกฺขู เอตทโวจ🤖 AI จับคู่
Evaṁ vutte, aññataro bhikkhu there bhikkhū etadavoca:
When this was said, one of the mendicants said to the senior mendicants:
นามํ
โข อาวุโส เอโก อนฺโต รูปํ ทุติโย อนฺโต วิญฺญาณํ มชฺเฌ ตณฺหา
สิพฺพนี🤖 AI จับคู่
“nāmaṁ kho, āvuso, eko anto, rūpaṁ dutiyo anto, viññāṇaṁ majjhe, taṇhā sibbinī;
“Name, reverends, is one end. Form is the second end. Consciousness is the middle. And craving is the seamstress …
ตณฺหา หิ นํ สิพฺพติ ตสฺส ตสฺเสว ภวสฺส อภินิพฺพตฺติยา🤖 AI จับคู่
taṇhā hi naṁ sibbati tassa tasseva bhavassa abhinibbattiyā.
เอตฺตาวตา โข อาวุโส ภิกฺขุ อภิญฺเญยฺยํ อภิชานาติ
@เชิงอรรถ: ๑ ม. สิพฺพินิ ฯ
ปริญฺเญยฺยํ ปริชานาติ อภิญฺเญยฺยํ อภิชานนฺโต ปริญฺเญยฺยํ
ปริชานนฺโต ทิฏฺเฐว ธมฺเม ทุกฺขสฺสนฺตกโร โหตีติ ฯ🤖 AI จับคู่
Ettāvatā kho, āvuso, bhikkhu abhiññeyyaṁ abhijānāti, pariññeyyaṁ parijānāti, abhiññeyyaṁ abhijānanto pariññeyyaṁ parijānanto diṭṭheva dhamme dukkhassantakaro hotī”ti.
That’s how a mendicant directly knows … an end of suffering in this very life.”
เอวํ วุตฺเต อญฺญตโร ภิกฺขุ เถเร ภิกฺขู เอตทโวจ🤖 AI จับคู่
Evaṁ vutte aññataro bhikkhu there bhikkhū etadavoca:
When this was said, one of the mendicants said to the senior mendicants:
อ้างอิงPTS 3.401 · พุทธชยันตี 21.188
ฉ
โข อาวุโส อชฺฌตฺติกานิ อายตนานิ เอโก อนฺโต ฉ พาหิรานิ
อายตนานิ ทุติโย อนฺโต วิญฺญาณํ มชฺเฌ ตณฺหา สิพฺพนี🤖 AI จับคู่
“cha kho, āvuso, ajjhattikāni āyatanāni eko anto, cha bāhirāni āyatanāni dutiyo anto, viññāṇaṁ majjhe, taṇhā sibbinī;
“The six interior sense fields, reverends, are one end. The six exterior sense fields are the second end. Consciousness is the middle. And craving is the seamstress …
ตณฺหา
หิ นํ สิพฺพติ ตสฺส ตสฺเสว ภวสฺส อภินิพฺพตฺติยา🤖 AI จับคู่
taṇhā hi naṁ sibbati tassa tasseva bhavassa abhinibbattiyā.
เอตฺตาวตา
โข อาวุโส ภิกฺขุ อภิญฺเญยฺยํ อภิชานาติ ปริญฺเญยฺยํ ปริชานาติ
อภิญฺเญยฺยํ อภิชานนฺโต ปริญฺเญยฺยํ ปริชานนฺโต ทิฏฺเฐว ธมฺเม
ทุกฺขสฺสนฺตกโร โหตีติ ฯ🤖 AI จับคู่
Ettāvatā kho, āvuso, bhikkhu abhiññeyyaṁ abhijānāti, pariññeyyaṁ parijānāti, abhiññeyyaṁ abhijānanto pariññeyyaṁ parijānanto diṭṭheva dhamme dukkhassantakaro hotī”ti.
That’s how a mendicant directly knows … an end of suffering in this very life.”
เอวํ วุตฺเต อญฺญตโร ภิกฺขุ เถเร ภิกฺขู เอตทโวจ🤖 AI จับคู่
Evaṁ vutte aññataro bhikkhu there bhikkhū etadavoca:
When this was said, one of the mendicants said to the senior mendicants:
สกฺกาโย โข อาวุโส เอโก อนฺโต สกฺกายสมุทโย ทุติโย อนฺโต
สกฺกายนิโรโธ มชฺเฌ ตณฺหา สิพฺพนี🤖 AI จับคู่
“sakkāyo kho, āvuso, eko anto, sakkāyasamudayo dutiyo anto, sakkāyanirodho majjhe, taṇhā sibbinī;
“Substantial reality, reverends, is one end. The origin of substantial reality is the second end. The cessation of substantial reality is the middle. And craving is the seamstress,
ตณฺหา หิ นํ สิพฺพติ ตสฺส
ตสฺเสว ภวสฺส อภินิพฺพตฺติยา🤖 AI จับคู่
taṇhā hi naṁ sibbati tassa tasseva bhavassa abhinibbattiyā.
for craving weaves one to being regenerated in one state of existence or another.
เอตฺตาวตา โข อาวุโส ภิกฺขุ
อภิญฺเญยฺยํ อภิชานาติ ปริญฺเญยฺยํ ปริชานาติ อภิญฺเญยฺยํ
อภิชานนฺโต ปริญฺเญยฺยํ ปริชานนฺโต ทิฏฺเฐว ธมฺเม
ทุกฺขสฺสนฺตกโร โหตีติ ฯ🤖 AI จับคู่
Ettāvatā kho, āvuso, bhikkhu abhiññeyyaṁ abhijānāti, pariññeyyaṁ parijānāti, abhiññeyyaṁ abhijānanto pariññeyyaṁ parijānanto diṭṭheva dhamme dukkhassantakaro hotī”ti.
That’s how a mendicant directly knows what should be directly known and completely understands what should be completely understood. Knowing and understanding thus they make an end of suffering in this very life.”
เอวํ วุตฺเต อญฺญตโร ภิกฺขุ เถเร ภิกฺขู เอตทโวจ🤖 AI จับคู่
Evaṁ vutte, aññataro bhikkhu there bhikkhū etadavoca:
When this was said, one of the mendicants said to the senior mendicants:
พฺยากตํ โข อาวุโส อเมฺหหิ สพฺเพเหว ยถาสกํ ปฏิภาณํ🤖 AI จับคู่
“byākataṁ kho, āvuso, amhehi sabbeheva yathāsakaṁ paṭibhānaṁ.
“Each of us has spoken from the heart.
อายามาวุโส
เยน ภควา เตนุปสงฺกมิสฺสาม อุปสงฺกมิตฺวา ภควโต เอตมตฺถํ
อาโรเจสฺสาม🤖 AI จับคู่
Āyāmāvuso, yena bhagavā tenupasaṅkamissāma; upasaṅkamitvā bhagavato etamatthaṁ ārocessāma.
Come, reverends, let’s go to the Buddha, and inform him about this.
ยถา โน ภควา พฺยากริสฺสติ ตถา นํ ธาเรยฺยามาติ🤖 AI จับคู่
Yathā no bhagavā byākarissati tathā naṁ dhāressāmā”ti.
As he answers, so we’ll remember it.”
เอวมาวุโสติ โข เถรา ภิกฺขู ตสฺส ภิกฺขุโน ปจฺจสฺโสสุํ ฯ🤖 AI จับคู่
“Evamāvuso”ti kho therā bhikkhū tassa bhikkhuno paccassosuṁ.
“Yes, reverend,” those senior mendicants replied.
อ้างอิงฉัฏฐสังคายนา 38.107
อถ โข เถรา ภิกฺขู เยน ภควา เตนุปสงฺกมึสุ อุปสงฺกมิตฺวา
ภควนฺตํ อภิวาเทตฺวา เอกมนฺตํ นิสีทึสุ🤖 AI จับคู่
Atha kho therā bhikkhū yena bhagavā tenupasaṅkamiṁsu; upasaṅkamitvā bhagavantaṁ abhivādetvā ekamantaṁ nisīdiṁsu.
Then those senior mendicants went up to the Buddha, bowed, sat down to one side,
เอกมนฺตํ นิสินฺนา โข
เถรา ภิกฺขู ยาวตโก อโหสิ สพฺเพเหว สทฺธึ กถาสลฺลาโป
ตํ สพฺพํ ภควโต อาโรเจสุํ🤖 AI จับคู่
Ekamantaṁ nisinnā kho therā bhikkhū yāvatako ahosi sabbeheva saddhiṁ kathāsallāpo, taṁ sabbaṁ bhagavato ārocesuṁ.
and informed the Buddha of all they had discussed. They asked,
กสฺส นุโข ภนฺเต สุภาสิตนฺติ ฯ🤖 AI จับคู่
“Kassa nu kho, bhante, subhāsitan”ti?
“Sir, who has spoken well?”
สพฺเพสํ โว ภิกฺขเว สุภาสิตํ ปริยาเยน อปิจ ยํ มยา สนฺธาย
ภาสิตํ ปรายเน เมตฺเตยฺยปเญฺห🤖 AI จับคู่
“Sabbesaṁ vo, bhikkhave, subhāsitaṁ pariyāyena, api ca yaṁ mayā sandhāya bhāsitaṁ pārāyane metteyyapañhe:
“Mendicants, you’ve all spoken well in a way. However, this is what I was referring to in ‘The Way to the Far Shore’, in ‘The Questions of Metteyya’ when I said:
โย อุภนฺเต วิทิตฺวาน🤖 AI จับคู่
‘Yo ubhonte viditvāna,
‘The sage has known both ends,
มชฺเฌ มนฺตา น ลิมฺปติ🤖 AI จับคู่
majjhe mantā na lippati;
and is not stuck in the middle.
ตํ พฺรูมิ มหาปุริโส🤖 AI จับคู่
Taṁ brūmi mahāpurisoti,
He is a great man, I declare,
โสธ สิพฺพนิมจฺจคาติ ฯ🤖 AI จับคู่
sodha sibbinimaccagā’ti.
he has escaped the seamstress here.’
ตํ สุณาถ สาธุกํ มนสิกโรถ ภาสิสฺสามีติ ฯ เอวํ ภนฺเตติ
โข เถรา ภิกฺขู ภควโต ปจฺจสฺโสสุํ ฯ🤖 AI จับคู่
Taṁ suṇātha, sādhukaṁ manasi karotha, bhāsissāmī”ti.
Listen and apply your mind well, I will speak.”
อ้างอิงPTS 3.402
ภควา เอตทโวจ🤖 AI จับคู่
Bhagavā etadavoca:
The Buddha said this:
ผสฺโส โข
ภิกฺขเว เอโก อนฺโต ผสฺสสมุทโย ทุติโย อนฺโต ผสฺสนิโรโธ
มชฺเฌ ตณฺหา สิพฺพนี🤖 AI จับคู่
“phasso kho, bhikkhave, eko anto, phassasamudayo dutiyo anto, phassanirodho majjhe, taṇhā sibbinī;
“Contact, mendicants, is one end. The origin of contact is the second end. The cessation of contact is the middle. And craving is the seamstress,
ตณฺหา หิ นํ สิพฺพติ ตสฺส ตสฺเสว
ภวสฺส อภินิพฺพตฺติยา🤖 AI จับคู่
taṇhā hi naṁ sibbati tassa tasseva bhavassa abhinibbattiyā.
for craving weaves one to being regenerated in one state of existence or another.
เอตฺตาวตา โข ภิกฺขเว ภิกฺขุ อภิญฺเญยฺยํ
อภิชานาติ ปริญฺเญยฺยํ ปริชานาติ อภิญฺเญยฺยํ อภิชานนฺโต
ปริญฺเญยฺยํ ปริชานนฺโต ทิฏฺเฐว ธมฺเม ทุกฺขสฺสนฺตกโร โหตีติ ฯ🤖 AI จับคู่
Ettāvatā kho, bhikkhave, bhikkhu abhiññeyyaṁ abhijānāti, pariññeyyaṁ parijānāti, abhiññeyyaṁ abhijānanto pariññeyyaṁ parijānanto diṭṭheva dhamme dukkhassantakaro hotī”ti.
That’s how a mendicant directly knows what should be directly known and completely understands what should be completely understood. Knowing and understanding thus they make an end of suffering in this very life.”