ตํ กึ มญฺญสิ คหปติ✎ ร่าง
“Taṁ kiṁ maññasi, gahapati,
“What do you think, householder?
อ้างอิงสยามรัฐ 13.62
อิธสฺส ๕- นิคนฺโถ อาพาธิโก@เชิงอรรถ: ๑ ม. อหุ โข ปน ฯ ๒ ยุ. อิติ สทฺโท นตฺถิ ฯ ๓ ยุ. ตปสฺสี ฯ@๔ ม. ยุ. เอวํเมวํ ฯ ๕ ม. อิธาสฺส ฯ
ทุกฺขิโต พาฬฺหคิลาโน สีโตทกปฏิกฺขิตฺโต อุณฺโหทกปฏิเสวี✎ ร่าง
idhassa nigaṇṭho ābādhiko dukkhito bāḷhagilāno sītodakapaṭikkhitto uṇhodakapaṭisevī.
Take a Jain ascetic who is sick, suffering, gravely ill. They turn down cold water and use only hot water.
โส สีโตทกํ อลภมาโน กาลํ กเรยฺย✎ ร่าง
So sītodakaṁ alabhamāno kālaṁ kareyya.
Not getting cold water, they might die.
อิมสฺส ๑- ปน คหปติ
นิคนฺโถ นาฏปุตฺโต กตฺถุปปตฺตึ ปญฺญาเปตีติ ฯ✎ ร่าง
Imassa pana, gahapati, nigaṇṭho nāṭaputto katthūpapattiṁ paññapetī”ti?
Now, where does the Jain Ñātika say they would be reborn?”
อตฺถิ ภนฺเต
มโนสตฺตา นาม เทวา ตตฺถ โส อุปฺปชฺชติ✎ ร่าง
“Atthi, bhante, manosattā nāma devā tattha so upapajjati”.
“Sir, there are gods called ‘mind-bound’. They would be reborn there.
ตํ กิสฺส เหตุ✎ ร่าง
“Taṁ kissa hetu”?
Why is that?
อสุ ๓- หิ ภนฺเต มโนปฏิพทฺโธ กาลํ
กโรตีติ ฯ คหปติ คหปติ✎ ร่าง
“Asu hi, bhante, manopaṭibaddho kālaṁ karotī”ti.
Because they died with mental attachment.”
มนสิกโรหิ ๕- มนสิกริตฺวา โข ตฺวํ
คหปติ พฺยากโรหิ✎ ร่าง
“Manasi karohi, gahapati, manasi karitvā kho, gahapati, byākarohi.
“Think about it, householder! You should think before answering.
น โข เต สนฺธิยติ ปุริเมน วา ปจฺฉิมํ ปจฺฉิเมน
วา ปุริมํ✎ ร่าง
Na kho te sandhiyati purimena vā pacchimaṁ, pacchimena vā purimaṁ.
What you said before and what you said after don’t match up.
ภาสิตา โข ปน เต คหปติ เอสา วาจา✎ ร่าง
Bhāsitā kho pana te, gahapati, esā vācā:
But you said that you would debate on the basis of truth.”
สจฺเจ อหํ ภนฺเต
ปติฏฺฐาย มนฺเตสฺสามิ✎ ร่าง
‘sacce ahaṁ, bhante, patiṭṭhāya mantessāmi,
โหตุ โน เอตฺถ กถาสลฺลาโปติ ฯ✎ ร่าง
hotu no ettha kathāsallāpo’”ti.
กิญฺจาปิ
ภนฺเต ภควา เอวมาห อถ โข กายทณฺโฑว มหาสาวชฺชตโร ปาปสฺส
กมฺมสฺส กิริยาย ปาปสฺส กมฺมสฺส ปวตฺติยา โน ตถา วจีทณฺโฑ
โน ตถา มโนทณฺโฑติ ฯ✎ ร่าง
“Kiñcāpi, bhante, bhagavā evamāha, atha kho kāyadaṇḍova mahāsāvajjataro pāpassa kammassa kiriyāya pāpassa kammassa pavattiyā, no tathā vacīdaṇḍo, no tathā manodaṇḍo”ti.
“Even though the Buddha says this, still the physical rod is the most blameworthy for performing bad deeds, not so much the verbal rod or the mental rod.”