อถ โข อญฺญตโร ภิกฺขุ เยน ภควา เตนุปสงฺกมิ
ฯเปฯ เอกมนฺตํ นิสินฺโน โข โส ภิกฺขุ ภควนฺตํ เอตทโวจ✎ ร่าง
Atha kho aññataro bhikkhu yena bhagavā tenupasaṅkami; upasaṅkamitvā bhagavantaṁ abhivādetvā ekamantaṁ nisīdi. Ekamantaṁ nisinno kho so bhikkhu bhagavantaṁ etadavoca:
Then a mendicant went up to the Buddha, bowed, sat down to one side, and said to him:
อ้างอิงพุทธชยันตี 16.440
กตมา
นุ โข ภนฺเต เวทนา กตโม เวทนาสมุทโย กตมา เวทนาสมุทยคามินี
ปฏิปทา✎ ร่าง
“katamā nu kho, bhante, vedanā, katamo vedanāsamudayo, katamā vedanāsamudayagāminī paṭipadā?
“Sir, what is feeling? What’s the origin of feeling? What’s the practice that leads to the origin of feeling?
กตโม เวทนานิโรโธ กตมา เวทนานิโรธคามินี
ปฏิปทา✎ ร่าง
Katamo vedanānirodho, katamā vedanānirodhagāminī paṭipadā?
What’s the cessation of feeling? What’s the practice that leads to the cessation of feeling?
โก เวทนาย อสฺสาโท โก อาทีนโว กึ นิสฺสรณนฺติ ฯ✎ ร่าง
Ko vedanāya assādo, ko ādīnavo, kiṁ nissaraṇan”ti?
And what is feeling’s gratification, drawback, and escape?”
ติสฺโส อิมา ภิกฺขุ เวทนา✎ ร่าง
“Tisso imā, bhikkhu, vedanā—
“Mendicant, there are these three feelings:
อ้างอิงPTS 4.233 · ฉัฏฐสังคายนา 26.227
สุขา เวทนา ทุกฺขา เวทนา อทุกฺขมสุขา
เวทนา ฯ✎ ร่าง
sukhā vedanā, dukkhā vedanā, adukkhamasukhā vedanā.
pleasant, painful, and neutral.
อิมา วุจฺจนฺติ ภิกฺขุ เวทนา ฯ✎ ร่าง
Imā vuccanti, bhikkhu, vedanā.
These are called feelings.
ผสฺสสมุทยา
เวทนาสมุทโย✎ ร่าง
Phassasamudayā vedanāsamudayo.
Feeling originates from contact.
ตณฺหา เวทนาสมุทยคามินี ปฏิปทา✎ ร่าง
Taṇhā vedanāsamudayagāminī paṭipadā.
Craving is the practice that leads to the origin of feeling.
ผสฺสนิโรธา
เวทนานิโรโธ✎ ร่าง
Phassanirodhā vedanānirodho.
When contact ceases, feeling ceases.
อยเมว อริโย อฏฺฐงฺคิโก มคฺโค เวทนานิโรธคามินี
ปฏิปทา ฯ เสยฺยถีทํ ฯ✎ ร่าง
Ayameva ariyo aṭṭhaṅgiko maggo vedanānirodhagāminī paṭipadā, seyyathidaṁ—
The practice that leads to the cessation of feelings is simply this noble eightfold path, that is:
สมฺมาทิฏฺฐิ ฯเปฯ สมฺมาสมาธิ ฯ✎ ร่าง
sammādiṭṭhi …pe… sammāsamādhi.
right view, right purpose, right speech, right action, right livelihood, right effort, right mindfulness, and right immersion.
ยํ
เวทนํ ปฏิจฺจ อุปฺปชฺชติ สุขํ โสมนสฺสํ อยํ เวทนาย อสฺสาโท ฯ✎ ร่าง
Yaṁ vedanaṁ paṭicca uppajjati sukhaṁ somanassaṁ, ayaṁ vedanāya assādo;
The pleasure and happiness that arise from feeling: this is its gratification.
ยา เวทนา อนิจฺจา ทุกฺขา วิปริณามธมฺมา อยํ เวทนาย อาทีนโว ฯ✎ ร่าง
yaṁ vedanā aniccā dukkhā vipariṇāmadhammā, ayaṁ vedanāya ādīnavo;
That feeling is impermanent, suffering, and perishable: this is its drawback.
โย เวทนาย ฉนฺทราควินโย ฉนฺทราคปฺปหานํ อิทํ เวทนาย
นิสฺสรณนฺติ ฯ✎ ร่าง
yo vedanāya chandarāgavinayo chandarāgappahānaṁ, idaṁ vedanāya nissaraṇan”ti.
Removing and giving up desire and greed for feeling: this is its escape.”
—
Saṁyutta Nikāya 36.24
Linked Discourses 36.24
—
3. Aṭṭhasatapariyāyavagga
3. The Explanation of the Hundred and Eight